Se abre convocatoria II Jornada de investigadores/as jóvenes sobre temáticas en desigualdades

Convocatoria II Jornada de Investigadores Jóvenes en Temáticas de Desigualdades

El Observatorio de Desigualdades de la Universidad Diego Portales y el Centro de Estudios del Conflicto y la Cohesión Social (COES) invitan a participar de la Segunda Jornada de Investigadores/as Jóvenes en torno a temáticas de Desigualdades a realizarse los días 8 y 9 de junio de 2020 en la Facultad de Ciencias Sociales e Historia de la UDP.
La convocatoria a presentar trabajos está dirigida a becarios y patrocinados COES y a estudiantes de pregrado y postgrado de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia UDP.

Descripción

La presente jornada busca conformar un espacio abierto de intercambio y reflexión en torno a resultados de investigación cuantitativa y cualitativa de jóvenes estudiantes de pregrado y posgrado que, desde distintas tradiciones y enfoques, han investigado las desigualdades en su dimensión socioeconómica, cultural, territorial, de género, políticas y otras formas de interseccionalidad en las sociedades chilena y latinoamericana.
Dado el contexto social que vive nuestro país, se hace necesario contar con una discusión que gire en torno a las temáticas de las desigualdades mencionadas anteriormente, y que explican, en cierta medida, el estallido social. Los ejes que se buscan incluir en la jornada son los siguientes:

i. Desigualdades socioeconómicas: corresponden a la inequidad en el ingreso y la riqueza, así como también en oportunidades de movilidad social. Estas diferencias se pueden establecer en distintos niveles, como por ejemplo entre personas de un mismo país, de un mismo territorio o incluso entre poblaciones de diferentes países. Este tipo de desigualdad repercute directamente en el poder adquisitivo de las personas, en su capacidad de acceder a determinados bienes y servicios e impacta en diferentes ámbitos, siendo algunos de ellos la educación, el mercado laboral, la vivienda, entre otros.

ii. Desigualdades culturales: proceso de exclusión y/o dificultades de acceso por parte de aquellas minorías étnicas y/o inmigrantes a los diferentes ámbitos de la vida social, política y económica tales como salud, educación, participación política, entre otros. Refiere, además, a aquellos conocimientos, valores y
prácticas del mundo público y privado que entorpecen la protección y fortalecimiento de la diversidad cultural presente en una sociedad.

iii. Desigualdades territoriales: entendemos esta desigualdad como aquellas variables relacionadas a la pertenencia y dependencia a un territorio específico, las que pueden ser agudizadas en base a variables económicas, de género, etnia, conectividad, acceso a servicios públicos, y poder e incidencia política.

iv. Desigualdades de género: corresponde a un fenómeno de discriminación estructural que afecta a un sector específico de la población sólo por su identificación de género, el que se traduce en vulneraciones en materia de ingresos, acceso a servicios, trabajo, reconocimiento social, entre otros. En los últimos años hemos vivido una ola de manifestaciones desde organizaciones feministas y otras de la sociedad civil donde la inequidad de género ha sido el tema principal. Por ello, son de especial interés investigaciones que puedan visibilizar cómo la desigualdad de género opera en distintos niveles, así como también que puedan analizar las distintas desigualdades desde un enfoque de género.

v. Desigualdades políticas: en contextos democráticos y, principalmente, en una democracia representativa, las/os ciudadanas/os deben tener canales efectivos para expresar sus demandas y preferencias a las autoridades políticas, dado que la ciudadanía gobierna a través de sus representantes. Si no existen dichos canales, no existen elementos para gobernar democráticamente. Cuando el acceso y/o utilización de los medios para canalizar demandas no reconoce la igualdad entre las personas, estamos frente a un fenómeno de desigualdad política, que se puede expresar de diversas formas. Por ello, los trabajos que se enmarquen en este ámbito deben analizar distintas formas de desigualdad política en términos de participación electoral y de participación y utilización de medios políticos no convencionales. De especial interés son investigaciones enmarcadas en el proceso constituyente que se inició desde el estallido social, como el estudio de los cabildos organizados por la AChM, y de aquellos organizados en el mundo popular.

vi. Relación entre desigualdad y conflicto social: el fenómeno de la desigualdad ha estado presente en Chile, al menos, desde hace 30 años y es algo que ha sido reflejado en el nivel de conflictividad social vivido en los últimos meses. Por ello, se hace importante discutir y analizar cómo las desigualdades (sociales, culturales, políticas, etc.) pueden impactar en el aumento de la conflictividad social, y determinar qué factores entran en juego al momento de relacionar ambos fenómenos.

vii. Desigualdad, radicalidad y violencia: en relación a la contingencia nacional y lo sucedido en diversas partes del mundo (Francia, Líbano, Colombia, Irán, etc.), existe una relación entre la desigualdad y radicalización de posiciones dentro de la sociedad. Esto conllevaría un aumento de formas de violencia
aparejadas a las demandas por mayor equidad y que ha ido adquiriendo mayor visiblidad en Chile durante los últimos meses. En este contexto, resulta necesario e importante poner en discusión la relación existente entre las distintas dimensiones de desigualdad, radicalidad y violencia.

Objetivos

Conformar un espacio abierto de intercambio de resultados de investigación cuyas contribuciones teóricas, metodológicas y/o empíricas inviten a la reflexión y el debate en torno a las distintas manifestaciones de la desigualdad en Chile y América Latina.

Orientaciones Generales para la presentación de ponencias

Las ponencias deben ser una síntesis de resultados de investigación ya sea éste teórico o aplicado. Además, deben demostrar ser contribuciones teóricas, metodológicos y/o empíricas de algunas de las dimensiones de estudio mencionadas anteriormente.

Se espera, además, que las ponencias contengan una reflexión crítica en torno a cuestiones éticas en investigación o bien, respecto a la posicionalidad de los/as investigadores/as al momento de recoger y/o analizar la información.

En caso de ser estudiante de pregrado, las ponencias deben mostrar resultados, no necesariamente un documento con conclusiones. Por ello, se invita a estudiantes de sociología, ciencia política e historia UDP a presentar sus trabajos de tesis/título en un estado previo a la presentación del documento final.

Instrucciones para enviar ponencias

Temáticas
Las temáticas o ejes en torno a los cuales deben estar orientadas las ponencias deben referir a una de las dimensiones de la desigualdad mencionadas anteriormente.

Fechas Importantes

  • Fecha de realización de la Jornada: Lunes 8 y martes 9 de junio 2020
  • Período de envío de postulaciones: desde el 31 de enero al 30 de abril 2020
  • Notificación de resultados de las postulaciones: 08 de mayo 2020

Instrucciones para ponentes
Enviar un resumen en formato word de la investigación a presentar, de un mínimo de 500 palabras y un máximo de 1500, incluyendo:
– Título de la ponencia
– Nombre del/a autor/a o autores/as
– Correo electrónico
– Palabras clave (3 a 5)
– Eje en donde se insertaría la ponencia

El resumen debe ser enviado al mail [email protected] con asunto “postulación jornada”. Cualquier consulta por favor remitir al mismo mail.

Ciclo de lecturas "Bolivar Echeverría y la posibilidad de concebir una modernidad no capitalista"

Ciclo de Lecturas «Bolívar Echeverría, la posibilidad de concebir una modernidad no-capitalista»

El Observatorio de Desigualdades UDP invita este año a un Ciclo de Lecturas en torno al pensamiento del filósofo ecuatoriano-mexicano Bolívar Echeverría (1941-2010). En este ciclo se busca examinar el aporte y la vigencia de este autor, poco conocido aún, en la comprensión crítica de la modernidad capitalista. Asistimos a un momento en que el hecho capitalista, esa modalidad de experiencia individual y colectiva que domina el mundo y la vida desde hace unos doscientos años, parece agotado. Pondremos en diálogo algunas lecturas seleccionadas cuyo hilo conductor es el análisis de la modernidad capitalista. En este marco se pondrá especial atención al fenómeno del mestizaje cultural entendido como codigofagia y el ethos barroco, una de las cuatro figuras que resultan de la resistencia a la versión capitalista de la modernidad. Asimismo, a lo largo de estas sesiones podremos examinar las implicancias de este pensamiento en lo que se denomina “giro decolonial” y los supuestos que lo animan.

Bolívar Echeverría generó una corriente de pensamiento crítico basado en la obra de Marx. Desde ahí abordó los aportes y debates de carácter universal que se había planteado el marxismo occidental y los llevó a un plano más político y práctico, criticando el sistema civilizatorio, colonial y capitalista de la modernidad con un acento especial en la “realidad latinoamericana”. Recibió también influencia importante del pensamiento sartreano y más tarde de Walter Benjamin quien fue un autor fundamental en la formulación de su filosofía de la cultura.

El Ciclo se llevará a cabo en los meses de abril, mayo, junio y julio de 15:00 a 17:00 horas, en la sala B-21 de la Biblioteca Nicanor Parra, ubicada en Vergara 324, Santiago.

PROGRAMA

  • MARTES 07 DE ABRIL. Definición de la modernidad. (2010) En Modernidad y blanquitud, México D.F., ERA.

En Modernidad y blanquitud, se tematizan los mecanismos de disciplinamiento y de homogeneidad que promueve el orden social omitiendo la variedad de identidades de lo humano e imponiéndose sobre estas. La blanquitud, por cierto, no es una identidad racial, aunque incluya, sin duda, ciertos rasgos étnicos de la blancura del “hombre blanco”. Supone rasgos más decisivos que son de orden ético y que caracterizan a un cierto tipo de comportamiento humano, a una estrategia de vida o de sobrevivencia. Una cierta apariencia “blanca” es requerida para definir la identidad del ser humano moderno y capitalista.

En este capítulo se describen los fenómenos que constituyen “lo moderno”, a saber, cierta confianza en una técnica eficientista inmediata, la secularización de lo político y una primacía del individualismo que se impone sobre el comunitarismo. La contracara de este proceso es el sacrificio que se requiere para llevarlo a cabo, la ambivalencia entre un proyecto ideal que se enfrenta a la modernidad “realmente existente” que no cumple su promesa emancipadora.

  • MARTES 12 DE MAYO. El Ethos barroco (1998) En La modernidad de lo barroco, México D.F., ERA.

La modernidad de lo barroco es una obra fundamental. Ahí se expone una filosofía de la cultura que se inspira en la noción de valor de uso (Marx). Esta se amplía desde la cuestión económica tradicional hacia un análisis que se hace cargo de otros niveles de la “forma natural de la reproducción social” como totalidad de la vida de un momento histórico. Echeverría se vuelve sobre el barroco (cuestión ignorada por el marxismo latinoamericano) para aplicar el método de rememorar a la manera benjaminiana una etapa histórica olvidada de los vencidos, el “drama latinoamericano”.

En este capítulo Echeverría describe el ethos barroco en el marco de lo que él denomina “una crisis civilizatoria” para aludir a la crisis del proyecto de modernidad que se impuso en este proceso de modernización de la civilización humana. Se refiere al proyecto capitalista en su versión puritana y noreuropea. Este modelo se fue afirmando, afinando lentamente y a prevalecer sobre otros. El hecho capitalista parece ser un esquema operativo capaz de adaptarse a cualquier sustancia cultural y dueño de una vigencia y una efectividad históricas aparentemente incuestionables (p. 34). El ethos barroco, entonces, es una manera resistente de hacer vivible este proyecto desnaturalizándolo. En efecto, se indaga en la vigencia histórica y la consistencia social de un ethos barroco que ofrecería una alternativa poscapitalista a la modernidad.

  • MARTES 02 DE JUNIO. La identidad evanescente. (1995) Las Ilusiones de la modernidad, México, UNAM/El Equilibrista

Este texto forma parte del conjunto de ensayos que se agrupan en Las Ilusiones de la modernidad. Allí Bolívar Echeverría tematiza el colapso de los “socialismos reales”, el que es interpretado como parte de una crisis más amplia que afecta a la modernidad occidental. Nos recuerda que la clave del éxito de la modernidad es también la clave de su fracaso:  el capitalismo. Se pregunta: ¿De qué manera se encuentra conectada esta estructura profunda de la modernidad capitalista con el acontecer histórico que se vive efectivamente, con los mitos que otorgan dramaticidad y sentido a los comportamientos de la vida cotidiana? Y en ese sentido adquiere relevancia la pregunta por la identidad, “¿puede pensarse la identidad en otro modo que no sea el de la evanescencia?” (p. 62). Propone que la identidad se configura en el riesgo y en el encuentro con la alteridad. En este encuentro se deja invadir e invade a otros, se mezcla culturalmente, lo que adquiere en algunos momentos históricos la forma de una codigofagia. Así concebida la identidad deja ser una sustancia y es más bien una “peculiar configuración transitoria de la subcodificacion que vuelve “hablable” a ese código (p. 77).

  • MARTES 07 DE JULIO ¿Cultura en la barbarie? (2006) En Vuelta de siglo, México, ERA.

En Vuelta de Siglo Echeverría revisa algunos fenómenos que dan cuenta de una serie de cambios profundos. Menciona algunos que nos parecían hasta hace poco inimaginables, “naturales” como el cambio climático y la degradación extrema del medio ambiente. Otros “científicos” como el desciframiento del genoma humano. Hace referencia a cambios tecnológicos, económicos, políticos, sociales y culturales.

En este último se enmarca el texto seleccionado. Echeverria tematiza lo que denomina la “estetización salvaje” o la museificación de la “alta cultura” que no alcanzan a contrarrestar la “indefinición de sentido” en que parece encontrarse la historia actual. Para Echeverria la cultura es un hecho que tiene que ver con la vida práctica “en la que se producen objetos o bienes que median o permiten la reproducción de una sociedad” (p. 20), es, por tanto, un momento de encuentro con otros y que funda una identidad social.

angela boitano_chico

Angela Boitano asume como nueva directora del Observatorio de Desigualdades

A partir de enero 2020, la académica de la Escuela de Sociología Angela Boitano, asumió la dirección del Observatorio de Desigualdades UDP, en reemplazo del investigador Martín Arboleda.

Doctora en Filosofía de la Pontifica Universidad Católica de Chile y Magíster en Sociología y Psicóloga Clínica, Angela Boitano se ha dedicado en los últimos cinco años a dos grandes temas: i) el modo en que nuestras democracias liberales recepcionan las demandas de grupos minorizados y formas diferenciadas de ciudadanía y ii) la producción de sujetos sociales mediante las tecnologías de investigación. Entre sus publicaciones destaca Boitano, A. y Ramm, A. (comp.) (2015) Rupturas e identidades: cuestionando la Nación y la Academia desde la etnia y el género; Boitano, A. (2018) “Acerca del suicidio hétero-referido y la huelga de hambre reivindicativa”; Boitano, A. (2017) “La etnia y el género en relatos de mujeres profesionales e intelectuales mapuche: tradición y emancipación” y Boitano, A. (2015) “La exclusión del otro desde la elite y el Estado”.

Representaciones sociales de la inmigración en la prensa chilena

Representaciones sociales de la inmigración en la prensa chilena

Por: Ramón Sabatini y Joaquín Díaz, Sociólogos Universidad Diego Portales

Los medios de comunicación tienen un papel crucial en la imagen que construye la opinión pública con respecto a la inmigración. Teun Van Dijk, uno de los máximos referentes en estudios interculturales en medios de comunicación, señala que los medios de comunicación poseen recursos específicos en el acceso al discurso público. Con esta afirmación, Van Dijk alude a la capacidad de los medios para decidir qué, quiénes y cómo se presentan las noticias que nos muestran a diario (Van Dijk, 1997). Estos recursos específicos, les dan a los medios de comunicación la capacidad de influir en la percepción de la gente sobre un tema en particular. En base a lo anterior, esta investigación sigue la afirmación de Foucault (1971) con respecto a la estructura de poder que existe en el discurso, donde la dominación, sin importar si viene de agentes económicos, políticos o de la propia cultura, tiene un efecto de auto legitimación.

Dicho esto, y complementado con los planteamientos de Foucault, presentamos parte de los resultados de la investigación titulada “Características de las Representaciones Sociales en la Prensa Nacional en torno a la Inmigración”[1] la cual buscó explorar la imagen de los inmigrantes desde el concepto de representación social entregado por Serge Moscovici. Moscovici (1979) nos dice que las representaciones sociales son un tipo de conocimiento de sentido común, donde los individuos se posicionan a nivel social con la finalidad de poder relacionar, comunicar y desenvolverse dentro del ambiente social. Para Moscovici, las representaciones sociales son la relación que hacen los individuos entre una figura y su sentido. De este modo las representaciones sociales se originan a través del intercambio comunicacional dentro del grupo social.

Así, esta investigación tuvo como objetivo identificar y analizar las representaciones sociales sobre los sujetos migrantes dentro de los discursos que nos entregan los medios de comunicación en Chile sobre un tema particular. Para ello se utilizó como metodología de trabajo un Análisis de Contenido bajo la modalidad cuantitativa con el fin de desarrollar un conteo inicial de las noticias presentes en los periódicos. Posteriormente se abordó una metodología cualitativa orientada en un Análisis de Documentos Escritos para poder “interrogar” y abordar las noticias recopiladas. Para esto se seleccionaron los cuatro diarios más leídos de los dos grupos editoriales más grandes a nivel de prensa escrita en el país, los cuales son el grupo Copesa y El Mercurio. Para argumentar esta decisión, queremos mencionar que entre ambos grupos comunicacionales alcanzan un total de 80% de la lectoría diaria, además poseen un 83% de la inversión publicitaria. (Encuesta VALIDA 2017, ACHAP).

La temporalidad en el cual se centra esta investigación abarca la totalidad del segundo semestre del año 2018 y se enfocó en todas las publicaciones emitidas por estos cuatro medios en torno a la imagen del inmigrante.

Al realizar el conteo de publicaciones referidas a la inmigración nacional de los cuatro diarios más leídos en Chile (El Mercurio, Las Ultimas Noticias, La Tercera y La Cuarta), podemos mencionar que, en el transcurso de 7 meses de publicaciones, se encontró un total de 419 noticias. Dentro de las representaciones sociales identificadas, quisiéramos destacar dos, Inmigrantes con apellidos y Discusión migratoria.

Inmigrantes con apellidos

A partir del análisis de cuatro temáticas: “Delictividad” “Salud Pública” “Vulnerabilidad” y “Expulsión y deportación” pudimos dar cuenta que dentro de esta representación social hay ciertas nacionalidades a las cuales se les adjudican ciertos temas. Por ejemplo, en el caso de “Delictividad”, la asociación se hace con la nacionalidad dominicana, la más nombrada dentro de esta temática con un 61,5% de las menciones. En la temática “Salud Pública se observó, por otro lado, que el hecho que tuvo mayor envergadura durante el período de estudio fue el brote de sarampión. Las noticias sobre el brote de sarampión que fueron identificadas se asociaron en un 100% a la nacionalidad venezolana. En el caso de la temática “Expulsión y Deportación”, de las 11 referencias a nacionalidad que aborda la prensa, 9 se asocian a la nacionalidad colombiana. Finalmente, de la temática “Vulnerabilidad” se muestra en los resultados que ésta hace referencia especial a la inmigración haitiana con un 67,2% de las menciones, superando ampliamente a la nacionalidad venezolana, que es la segunda más abordada en esta temática, con un 14,1%.

Discusión migratoria

Esta representación social se identifica a través del análisis de la temática “Política Migratoria”. Al analizar la “Política Migratoria”, se puede dar cuenta de que la mayoría de las noticias se enfocan en la discusión política con respecto a la política migratoria, más que a la política misma. Esto se justifica al afirmar que el hecho donde se identificó el mayor número de noticias fue el de la abstención de Chile del pacto de Marrakech impulsado por la ONU. La particularidad de este hecho es que al igual que en el resto de las noticias sobre “Política Migratoria”, no se hace un énfasis en explicar cuáles son los puntos que quiere abordar el pacto o cuál es su proceso, si no que más bien se hace énfasis en los argumentos del gobierno que explican el por qué el Gobierno de Chile se abstiene de este pacto. Además, en esta discusión no se encuentra una posición o una dirección de política migratoria clara, si no que más bien se encuentra una serie de argumentos que van en contra y a favor con respecto a ciertas legislaciones que se discuten con respecto a la inmigración en Chile. Esto nos señala que existe una fragmentación política en relación a cuáles son las directrices que va a tomar la política migratoria que está siendo discutida, lo cual encierra a este proceso en una discusión que parece no tener fin.

Reflexiones finales

Dentro de la representación social “Inmigrantes con apellidos”, si bien existen temáticas donde la mención de la nacionalidad puede estar justificada para poder entender la noticia- (ejemplos de esto es el desarrollo de flujos migratorios de personas de distinta nacionalidad que llegan a inmigrar a nuestro país), en el caso de las temáticas identificadas, el abordar las noticias centrándose en la nacionalidad no aporta mayores detalles que sean útiles para la entrega de información. De este modo, y basándonos en lo que plantea Stefoni (2017), podemos afirmar que generalizar determinados hechos, (por ejemplo, delictivos o vulnerables con la nacionalidad de los individuos involucrados) puede producir que los lectores formen prejuicios en torno a estas nacionalidades.

En el caso de la representación “Discusión migratoria”, por otro lado, podemos ver que se genera lo que plantea Thayer y Duran (2015) al abordar “La política de la no política” del Estado chileno, es decir la “…ausencia de un discurso instalado en el campo político que legitime el reconocimiento de los inmigrantes” (Thayer y Duran, 2015). Esto se explica al ver que las noticias que hacen referencia a la política migratoria en el país se centran en explicar cuál es la discusión que existe en torno a esta temática más que presentar cuales son las leyes que se están discutiendo, dejando en incertidumbre la ley misma y poniendo énfasis en la migración como un problema de contingencia.

Al revisar estas representaciones sociales, esta investigación concluye que se deben seguir lineamientos para el trato adecuado de la migración en el país. Creemos que, de no ser así, la imagen que se encuentra latente con respecto a la inmigración por parte de la población chilena puede ser errónea y perjudicial para los inmigrantes. Recomendamos los lineamientos entregados por Stefoni (2017) para el CNTV, los cuales se encuentran anexados a continuación.

Lineamientos para un tratamiento mediático adecuado para la migración CNTV

Lineamientos evitar CNTV

Lineamientos fomentar CNTV

 

 

Referencias 

Foucault (1971) El orden del discurso. Paris: Editorial Tusquets

Instituto Nacional de Estadísticas (2017) Censo 2017. Santiago de Chile

Instituto Nacional de Estadísticas y Departamento de Extranjería y Migraciones (2019) Estimación de Personas Extranjeras Residentes en Chile. Santiago de Chile.

IPSOS (2017). Encuesta sobre Percepciones Erróneas. Paris: Ipsos Group S.A.

CADEM, (2018). Encuesta Número 215. Santiago de Chile

Van Dijk, T (1997). Racismo y análisis crítico de los medios. Barcelona, España: Paidós.

Moscovici, Serge (1961) El psicoanálisis, su imagen y su público. Buenos Aires: Huemul, 1979.

Ávila, F (2006) El concepto de poder en Michel Foucault. Revista Telos, Número 8. 215-234.

Thayer, L y Durán, C (2017). Los Migrantes frente a la Ley: Continuidades y Rupturas en la legislación migratoria del estado chileno, Revista Historia 396, Facultad de Historia PUCV.

CNTV (2017) Lineamientos para un tratamiento mediático adecuado para la migración. Santiago de Chile

Notas al pie

[1] Tesis elaborada para optar al grado de Sociólogo.

Tres actores relevantes en la lucha antidictatorial y la defensa por los derechos humanos durante la dictadura de Augusto Pinochet

Tres actores relevantes en la lucha antidictatorial y la defensa por los derechos humanos durante la dictadura de Augusto Pinochet

Por: Natalia Cortés, Consuelo Vera y Martín Santander, Sociólogos Universidad Diego Portales

 

El 11 de septiembre de 1973, el rol de la radio no fue menor, pues a las 9:20 horas, el presidente Salvador Allende llamaría a la red radial “La voz de la Patria” para despedirse de la ciudadanía a través de un discurso conmovedor, mientras que las Fuerzas Armadas intentaban llevar a cabo un Golpe de Estado en el país («El golpe en la radio», 2018). Ya en el poder, la Junta Militar decretará que quedan prohibidos los medios de comunicación que no sean aprobados por el Estado, naciendo en consecuencia, la prensa clandestina (Gunther & Mughan, 2000). La clausura de la libertad de expresión es uno de los ejemplos que utilizó la Junta Militar desde sus inicios para instaurar el terror y la inestabilidad en el orden social chileno. La sistemática violencia política se impuso en la sociedad con la justificación de salvar a una patria amenazada y la necesidad de transformar e instaurar un nuevo orden social para el país (Huneeus, 2000). Familias, organizaciones sociales y políticas sufrieron la acción del terrorismo de Estado.

Sin embargo, diversos actores del momento tales como organismos y familiares de personas detenidas o secuestradas, se fueron articulando para responder a la violencia y la represión mediante diferentes dinámicas de denuncia y protección por la violación a los derechos humanos. De esta manera surgió “una verdadera red humanitaria funcionando prácticamente en la clandestinidad, que ofreció refugio y ayudó a conseguir resguardo a las personas más perseguidas” (CODEPU, 2015: 22).

A partir de tres investigaciones efectuadas en el marco de la práctica electiva “Documentos históricos del trabajo antidictatorial en Chile (1973-1990)” realizada en base a un análisis de documentos consultados en el catálogo Tesauro de Derechos Humanos del archivo del Museo de la Memoria y los Derechos Humanos (MMDH) correspondiente al Centro de Documentación (CEDOC), la presente entrada del blog busca dar cuenta del rol de parte de estos actores políticos y sociales relacionados con la lucha antidictatorial en Chile.

Análisis transnacional de la Radio Berlín Internacional (RBI): solidaridad e identidad social [1]

De los cuatro tópicos claves difundidos de manera clandestina en Radio Berlín Internacional destaca, en primer lugar, “la denuncia de los crímenes de la Junta Militar”, abordada por medio de testimonios de presos políticos que presenciaron torturas y/o fueron víctimas de éstas en campos de concentración, siendo el Estadio Nacional el centro de tortura que más se repite en los relatos. Por medio de estos testimonios, se reafirma que la represión es real, además de dar a conocer sobre el rol activo de la DINA/CNI en dichos acontecimientos. En segundo lugar, están las “declaraciones de agrupaciones de familiares de detenidos desaparecidos”, quienes, además de hablar de la organización, cuentan sobre la desaparición de algún familiar o amigo/a. Su propósito es denunciar las violaciones de los derechos humanos que estaban ocurriendo en ese momento. El tercer tema destacado es la “solidaridad como motor de cohesión social”, pues la palabra “solidaridad” y sus derivados (militante, material, internacional, moral y espiritual) se vuelven conceptos mencionados de manera reiterada para mantener la esperanza de que algún día la dictadura llegaría a su fin. Por último, está el tópico “conmemoraciones y fechas importantes”. En este punto se destaca el rol de la radio en el ejercicio de recordar y conmemorar fechas y figuras importantes para la izquierda en miras a fortalecer la identidad y la cohesión del grupo en resistencia.

Es en este último tópico abordado por la RBI donde se destaca el uso de canciones con letras políticas y discursos grabados de Allende, ambos transmitidos para mantener la esperanza y la unión del grupo, y aprovechando la ventaja que tiene la radio de lograr la intersección entre las emociones y la razón (Haye, 1998). Durante la transmisión, las denuncias sobre las atrocidades cometidas por la Junta Militar y los discursos políticos, se mezclan con las emotivas voces de las personas que fueron víctimas de la represión o del presidente que murió junto a la esperanza nacional e internacional de una vía democrática socialista (Kelly, 2013).

Legitimación de la violencia como lucha política: El caso del Frente Patriótico Manuel Rodríguez [2]

Una de las organizaciones más destacables que operó en dictadura fue el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR), con su aparición estelar y pública el 14  de diciembre de 1983. Su  nacimiento está  íntimamente  ligado a  las  discusiones  y  transformaciones  políticas  que  sufrió  el  Pcch (Partido Comunista de Chile)  durante la  década  del  70  y  que  tuvo  como  resultado  el  planteamiento  y  desarrollo posterior de una línea insurreccional en la “Política de rebelión Popular de Masas”. El Frente tuvo como principales tareas, la realización de acciones armadas de gran capacidad, espectacularidad, conexión y magnitud, lo que respondía a las nuevas exigencias nacidas del contexto político nacional, marcado por la crisis económica y los enfrentamientos producidos a partir de las jornadas nacionales de protesta.

En  términos  orgánicos  y  políticos,  la  forma  que  adquirió el FPMR fue la de un aparato orientado a desarrollar un accionar armado  que fuese “capaz  de  sobrepasar  la  legalidad  del  régimen  y  que  permitiera  inducir a  la  desobediencia  civil  y  a  la  desestabilización  para  crear  un  cuadro  de ingobernabilidad” (FPMR, 1993: 14). Respecto a esto, el origen del FPMR está ligado al escenario de violencia y terrorismos de Estado ejercido tanto por los organismos manejados por la junta militar, como por sus aparatos represivos. Por tanto, el Frente se alza como respuesta a una violencia que se venía gestando: “El pueblo desarrolló una política militar 10 años después que el tirano impregnó a nuestra sociedad de violencia, por lo tanto queremos dejar en claro que la violencia no fue impuesta por el FPMR sino por la dictadura que sepultó la democracia en 1973 asesinando al Presidente Salvador Allende y a más de 30,000 chilenos y el desaparecimiento de otros 2,500” (Reportaje al  FPMR, en Lozza 1986: 11).

Esta organización manejó un accionar que demostraba las posibilidades y condiciones para lograr implementar una política de lucha autónoma con perspectiva de poder. Esta línea iba dirigida hacia el pueblo, donde buscaban remover el espacio político nacional y frente a la perspectiva de lucha armada, obstaculizar las directrices dictatoriales. Lo que se tradujo en la construcción de una rebeldía que asumía legados y proyecciones futuras, plasmadas en las ansias de transformación social.

Comité de Defensa por los Derechos del Pueblo: un actor en la lucha por la memoria durante la dictadura [3]

En respuesta a la necesidad de diversas organizaciones populares de construir nuevas formas de articulación y coordinación para la lucha por la defensa de los derechos humanos y poner fin a la dictadura, surge el Comité de defensa por los Derechos Humanos (CODEPU) en el año 1980, posicionándose como un actor estratégico para el apoyo de múltiples actores, siendo éste uno de los sellos que lo definieron como institución (CODEPU, 2015).

El Comité como organización se destacó por su particular interpretación del paradigma de los Derechos Humanos, caracterizada por acentuar la importancia de la soberanía popular, la autodeterminación colectiva y la acción social: “(…) no veían sólo los derechos humanos como una violación de derechos civiles y políticos, sino que introdujeron la idea de los derechos de los pueblos, la defensa activa, el derecho a resistir a las dictaduras” (Entrevista a Osvaldo Torres, febrero 2015 en CODEPU, 2015).

A la luz de los conceptos de Stern et al (2013) el CODEPU como un actor social del período, contribuyó a la emergencia una memoria subterránea silenciada por la dictadura; una memoria “del pueblo”, de aquellas personas víctimas por el terrorismo de Estado; una memoria como ruptura irresuelta, persecución y despertar que, pudiera surgir y mantenerse en el debate público y se enfrentara como alternativa de salvación a la dictadura militar.

Desde el período de transición democrática y en sincronía con las políticas estatales establecidas en ese momento, el CODEPU contribuyó a la construcción de la memoria oficial siendo un actor clave en la lucha contra el olvido, y pionero en torno a la lucha en favor de los derechos humanos. Este acto de rescate de la memoria se hizo mediante un discurso conmemorativo de casos de quienes sufrieron las peores consecuencias de la dictadura.  Aun así, fueron limitadas las políticas sobre verdad, justicia y reparación donde además, el reconocimiento público de las violaciones a los derechos humanos se expresaba sólo de manera parcial.

Frente a esto, el CODEPU no escatimó en condenar plenamente la negociación como estrategia de impunidad realizada en democracia: la falta de apoyo estatal en los casos judiciales de víctimas de violaciones a los derechos humanos cometidos en dictadura; la persistencia de barreras que favorecen la legitimación de las violaciones a los derechos humanos dentro del aparato judicial y procesos de investigación o los precarios esfuerzos de parte del gobierno por reconocer el derecho a la libertad de los presos políticos.

 

Referencias 

CODEPU. (2015). Por los Derechos del Pueblo: Memoria CODEPU 1980-1990. Santiago, Chile: CODEPU.

El golpe en la radio. (13 de febrero de 2018). Recuperado 1 de abril de 2019, de Museo de la Memoria y los Derechos Humanos.

FPMR. (1993). Primer informe base de la Dirección Nacional del FPMR para el Proceso de discusión Interno.

Gunther, R., & Mughan, A. (2000). Democracy and the Media: A Comparative Perspective. USA: Cambridge University Press.

Haye, R. (1998). El impacto cultural de la radio. Chasqui. Revista Latinoamericana de Comunicación, 63, pp 14-16

Huneeus, C. (2000). El Régimen de Pinochet. Santiago: Sudamericana.

Kelly, P. (2013). The 1973 Chilean coup and the origins of transnational human rights activism. Journal of Global History, 8, pp 165-186.

Lozza, A. (1986). Chile Sublevado. Reportaje al FPMR. Buenos Aires: Editorial Antarca.

Stern, S; Winn P; Lorenz, F; Marchesi, A. (2013). No hay mañana sin ayer. Lima: Instituto de Estudios Peruanos.

Notas al pie

[1] Natalia Cortés, estudiante de sociología Universidad Diego Portales. Correo electrónico [email protected]

[2] Consuelo Vera, estudiante de sociología Universidad Diego Portales. Correo electrónico c[email protected]

[3] Martín Santander, estudiante de sociología Universidad Diego Portales. Correo electrónico [email protected]

 

 

Ciclo de cine y conversatorios "Miradas migrantes"

Ciclo de cine y conversatorios «Miradas Migrantes»

El Observatorio de Desigualdades UDP, la Biblioteca Nicanor Parra y la Fundación para la Superación de la Pobreza invitan al Ciclo de Cine “Miradas migrantes” a realizarse los días martes  y jueves 20, 22 y 27 de agosto a las 19hrs en el Auditorio de la Biblioteca.

A través de una muestra de proyecciones nacionales e internacionales, este ciclo busca engendrar reflexiones en torno a la vulneración de derechos humanos fundamentales en el habitar migrante. En el marco de esta actividad, invitados/as del mundo de la academia y la sociedad civil, comentarán las proyecciones con el objetivo de dar inicio a un conversatorio sobre las implicancias y desafíos en torno a la privación de derechos y libertades de las personas migrantes como el derecho a salud, derecho a educación y derecho a trabajo, entre otros.

Fecha y hora: martes y jueves 20, 22 y 27 de agosto a las 19hrs

Lugar: Auditorio Biblioteca Nicanor Parra, Vergara #324, Santiago (Metro Toesca/Los Héroes)

Organizan: Observatorio de Desigualdades UDP, Biblioteca Nicanor Parra y Fundación Superación Pobreza.

Programa Completo:

Martes 20 de agosto: “Petit Frere” (2018) de (Roberto Collio y Rodrigo Robledo). Comenta: Roberto Collio, Rodrigo Robledo y Angeline Theosmy (Movimiento de Mujeres Migrantes)

Jueves 22 de agosto: “Casa en Tierra Ajena”  (2017) de (Ivannia Villalobos). Comenta: Eduardo Thayer (UCSH) y Francisco Bazo (Movimiento de Acción Migrante)

Martes 27 de agosto: “El Valle de los Negros” (2016) de (Richard Salgado). Comenta: Richard Salgado y Matías Jaramillo (Universidad de Chile)

Entrada liberada, cupos limitados por orden de llegada

Ciclo agosto_Mailing

“Un desastre, total, total, total”. La política migratoria vista por los migrantes venezolanos

“Un desastre, total, total, total”. La política migratoria vista por los migrantes venezolanos

Por: Cristián Doña Reveco[1] & Lourdes Gouveia[2]

 

La gran mayoría de quienes trabajamos en, o investigamos temas asociados a la migración reciente en Chile hemos dicho públicamente que las medidas que ha tomado la actual administración han sido claramente ineficaces (Orrego Rivera y otros en El Mostrador 2 abril 2019; Eduardo Thayer en Radio Univ. de Chile 21 agosto 2018), discriminatorias (Doña Reveco en Latino Media Collective 5 abril 2019), restrictivas (Tiyoux en Radio Univ. de Chile 25 junio 2019; Stefoni en La Tercera 7 enero de 2019), e incluso contradictorias (Stefoni en El Mostrador 28 junio 2018) con la política exterior que ha llevado a cabo el gobierno en el último año y medio. Poco se ha dicho de cómo los inmigrantes venezolanos actualmente en Chile han percibidos los cambios recientes en la política y práctica migratoria. En este blog, presentaremos los temas e ideas principales que estos inmigrantes ocupan para describir y construir sus percepciones. Estos discursos son parte de una serie de cerca de 40 entrevistas que llevamos haciendo desde marzo de 2017 en el marco del proyecto MiniCoes “La violencia en la conformación del éxodo y la integración de comunidades migrantes venezolanas” (Centro de Estudios del Conflicto y la Cohesión Social Centro CONICYT/FONDAP/15130009). Primero describiremos brevemente el contexto actual de la política migratoria chilena, para luego presentar los discursos y percepciones de estos migrantes.

Mucho se ha dicho en los últimos años sobre la ley y régimen de visas que tiene actualmente Chile (DL1094 de 1975). Sabemos que es la ley migratoria más antigua de América del Sur, que tiene su base en una ley migratoria discriminatoria—que funda el Departamento de Extranjería—como es el Decreto con Fuerza de Ley 69 de 1953 y su reglamento el Decreto 521 de 1953[3], que fue diseñado en un contexto de dictadura y con el marco de la doctrina de la seguridad nacional. En este contexto solo queremos apuntar tres cosas. La primera es que la ley permite claramente cambiar de un permiso de turista a otro de estudiante, sujeto a contrato, o temporario. La segunda es que los cambios que se proponen a la Ley de Extranjería y que actualmente está en el Congreso, no es una ley o política migratoria, sino una ley que modifica y establece un nuevo régimen de visas. Es decir, ni el actual gobierno, ni el anterior, han desarrollado y llevado al Congreso propuestas amplias y de largo plazo para aprovechar los actuales flujos migratorios. Finalmente, el estado tiene la potestad de crear visados temporarios especiales, como lo es la Visa de Responsabilidad Democrática. Sin embargo, y como vemos en el caso de la migración venezolana, tanto la entrada al país por medio de permiso de turismo y la visa temporaria de Responsabilidad Democrática siguieron disponibles hasta fines de junio de 2019 como opciones legales y válidas; generando confusión tanto entre quienes deseaban entrar al país, como entre la opinión pública nacional. Esto fue finalmente resuelto, de manera errónea a nuestro parecer, cuando el gobierno de Chile decretó, unilateralmente e informando tardíamente su decisión, que a los venezolanos se les iba a requerir una visa consular de turismo, impidiéndoles entrar al país con permiso de turismo obtenido en el punto de entrada a Chile.

Las percepciones en los entrevistados venezolanos son obviamente variadas. Se pueden, sin embargo, resumir en dos temas principales. El primero es una percepción negativa de las nuevas políticas migratorias, descrita como una política que pone trabas a una migración que es considerada como la única solución a una crisis. Así, para estos inmigrantes la nueva política del gobierno chileno “fue así como que un portazo en la cara, sobretodo entendiendo que en Venezuela no hay material para pasaporte, que no hay facilidad para pasar el pasaporte”. Por tanto, una consecuencia directa de la nueva política es frenar la inmigración venezolana, sobre todo la de los no privilegiados, a partir de la implementación de medidas restrictivas pero que no son directamente ejercidas por el estado chileno, si no por el venezolano:

Bueno, he visto que el gobierno ha querido ayudar al venezolano, pero no se ha dado cuenta o al parecer no se ha fijado bien de que muchos requisitos que se solicitan para la obtención de la visa de responsabilidad democrática, tiene que ser otorgado por el gobierno venezolano y [este] ha entorpecido la entrega de esos documentos… yo veo que el gobierno de Chile no previno que el gobierno de Venezuela iba a poner tantas trabas, muchos venezolanos que están detenidos, en todo el sentido de la palabra, porque no pueden acceder a esos requisitos y por lo tanto el gobierno no les puede otorgar su visa, entonces eso es lo que yo veo que hubo la falla, en cuanto a querer que el venezolano ingrese aquí con unas requisitos que sabemos que son primordiales allá en Venezuela y que las autoridades venezolanas, en vista de que se están solicitando para migración, ellos tratan de ponerlo lo más difícil posible para la no entrega del mismo y por lo tanto la no salida de los venezolanos hacia el exterior.

En este sentido, el gobierno chileno no entendió que, en temas migratorios, las políticas migratorias tienen efectos tanto en el país de destino como en el de origen (Doña-Reveco y Mullan 2019). Los gobiernos pueden demostrar su desacuerdo a la emigración de sus nacionales coartando el acceso al cumplimiento de los requisitos del país emisor si bien no hay pruebas que este sea el caso de Venezuela.

Una segunda percepción, que define la nueva política como algo positivo, se construye a partir de argumentos xenófobos con relación a otros grupos migrantes y de la idea de no dejar aprovechar de los beneficios de políticas más laxas a quienes vienen detrás de uno. Esto es lo que la literatura estadounidense ha llamado el fenómeno de “quitar la escalera” (pull the ladder after me) que se observa en el siguiente dibujo de Joseph Keppler titulado “Mirando hacia atrás” publicado por la revista estadounidense Puck en 1893. Como se ve en este dibujo, los hijos de antiguos migrantes pobres, recientemente enriquecidos, tratan de limitar o prohibir la llegada de nuevos migrantes.

Looking backward

Imagen: «Looking Backward» de Joseph Keppler 1838-1894. Fuente: The Ohio State University.

En el caso estudiado, algunos inmigrantes reconocen que cada estado “está en su derecho de hacerlo y de restringir o no a quienes reciben”. Así, quienes se encuentran en Chile se construyen por oposición como los inmigrantes buenos. Los posibles nuevos inmigrados, por tanto, ya no son necesariamente aceptables, como opina uno sobre la política migratoria: “que está bien, yo no deseo que a Uds. le llegue lo peor de Venezuela, lo que tiene al país en el desorden, no es gente buena. Son asesinos y narcotraficantes”. Ahora, esta construcción de un inmigrante malo para el país, se construye también hacia inmigrantes de otros países, en una división de inmigrantes buenos con inmigrantes males. Así una entrevista al referirse a la necesidad de contar con documentos de antecedentes define tácitamente que los inmigrantes venezolanos son buenos, pero otros no lo son tanto:

Con antecedentes penales, como a los colombianos, los colombianos tienen más antecedentes penales, no quiero hablar mal de los colombianos…Pero, donde trabaja mi prima, llegan muchos y hay veces que algunos de ellos viene con alguna cuestión que hizo en Colombia y es como… ¿en serio, amigo? ¿y quieres acá hacer lo mismo? es como… no, no

A manera de conclusión, Lelio Mármora, en su libro Las Políticas Migratorias argumenta que la verdadera gravedad de la migración actual no es su volumen ni sus supuestos efectos negativos, “sino en las dificultades para desarrollar políticas coherentes y en los perversos mecanismos psicosociales masivos que se están generando alrededor de ellas. Mecanismos que están transformando a las migraciones en fuente de verdaderos conflictos sociales alentados por la demagogia de algunos sectores políticos” (2002: 50-51). Para los migrantes venezolanos, la política migratoria del gobierno chileno corresponde claramente a lo propuesto por Mármora:

Bueno, con la ley nos cerraron las puertas, en vez de abrirlas las cerraron, y pienso que lo hicieron más como propaganda política que sentarse a leer una ley de migración justa para el país, o sea, eso lo lanzaron, así como para quitarse a un sector del país de encima y afectaron muchísima gente y muchísimas familias

 

Referencias

Doña, C & Mullan, B (2018). “Emigration and the Sending State”. Gold, S & Nawyn, S (Coods). En International Handbook of Migration Studies. Routledge

Doña, C. (2019). “Haitian migration to Chile”. En Latino Media Collective.

González, T. (2019). “Escribir con la mano y borrar con el codo: ¿Hacia dónde va nuestra política migratoria? En Radio Universidad de Chile.

Mármora, L. (2004). “Las políticas de migraciones internacionales”. Buenos Aires: Paidós.

Orrego, C; Stefoni, C; Tijoux, ME;Thayer, E; Vargas, F  & MAM. (2019). “A un año de las medidas en materia migratoria: inefectividad en la gestión, efectividad en el racismo”. En El Mostrador.

Stefoni, C. (2018). “Ordenar la migración: las fronteras como espectáculo”. En El Mostrador.

Stefoni, C. (2019). “Una ley de migración con sentido de realidad”. En La Tercera.

Thayer, L. (2018). “Luis Eduardo Thayer y política migratoria: medidas del gobierno tienen eficacia dudosa”. En Radio Universidad de Chile.

 

Notas al pie

[1] Investigador Asociado Observatorio de Desigualdades UDP, Investigador Adjunto COES y Director, Office of Latino and Latin American Studies, University of Nebraska at Omaha

[2] University of Kansas y Directora Emerita, Office of Latino and Latin American Studies, University of Nebraska at Omaha.

[3] Entre otras cosas, por ejemplo, el DFL 69/1953 del Ministerio de Hacienda dice sobre la necesidad de una ley migratoria “Que la inmigración con elementos de selección contribuirá a perfeccionar las condiciones biológicas de la raza” mientras que el Decreto 521 del Ministerio de Relaciones exteriores dice en su artículo 12.4: “Art. 12.- Se prohíbe la entrada al territorio nacional a los extranjeros que: 4.- Padezcan de un defecto orgánico incurable tal como sordomudez, ceguera, demencia o idiotismo o mutilación que no le permita ejercer profesión u oficio para ganarse la vida”.

Plataforma accion climatica

Observatorio de Desigualdades participa de la plataforma «Sociedad Civil por la Acción Climática»

El pasado lunes 10 de junio se llevó a cabo la segunda reunión de la Comisión Contenidos de la plataforma “Sociedad Civil por la Acción Climática”. Esta plataforma se presenta como una instancia alternativa a la Conferencia de las Partes de Cambio Climático número 25 (COP25), a realizarse entre el 2 y 13 de diciembre y donde Chile participa como país anfitrión. La plataforma agrupa a más de 50 organizaciones ambientales, territoriales y sindicales, además de entidades pertenecientes al mundo de las ciencias y la academia. Entre estas últimas destaca la participación del Observatorio de Desigualdades (Escuela de Sociología, UDP) y el Programa de Programa de Derecho y Política Ambiental (Facultad de Derecho, UDP), además del Núcleo Milenio en Energía y Sociedad (NUMIES). Uno de los primeros objetivos de esta plataforma es impulsar al Gobierno a tomar acciones más concretas frente a la emergencia climática, que a pesar de ser global, afecta de manera especialmente aguda a nuestro país. Al respecto, uno de los hitos más relevantes para el grupo fue la entrega de una carta al Presidente de la República, durante el Día Mundial del Medio Ambiente, donde se proponen 15 medidas para impulsar acciones climáticas urgentes en esta materia.

La Comisión Contenidos está siendo coordinada por profesionales de la Fundación FIMA y en su segunda sesión ha identificado los hitos y temáticas más relevantes para trabajar en el corto plazo. La próxima semana se realizará una reunión plenaria con todas las organizaciones, para examinar los avances del trabajo en comisiones y acordar los próximos pasos a seguir.

De acuerdo a Evelyn Arriagada, del Observatorio de Desigualdades UDP, la participación en esta plataforma se ve como un paso importante para el mundo académico, que suele centrarse en la construcción interna de conocimientos y tiene dificultades para dialogar, aprender o impulsar iniciativas conjuntas con organizaciones de la sociedad civil. Considera, además, que las ciencias sociales tienen un papel fundamental aquí, pues contribuyen a desentrañar las construcciones sociales que subyacen a los discursos y políticas en torno al cambio climático, entro otros aportes. Al respecto, un elemento importante de relevar para el Observatorio de Desigualdades, es problematizar la manera en que los eventos climáticos y las crisis ambientales afectan a las comunidades, intensificando desigualdades sociales y culturales preexistentes. Desde este espacio académico, también se busca acompañar y contribuir en los procesos de organización colectiva de estas propias comunidades, donde se están llevando a cabo acciones concretas (y muchas veces innovadoras) para enfrentar los desafíos ambientales actuales y futuros. De particular interés para Evelyn Arriagada y Antonia Zambra, investigadoras del Observatorio, uno de los focos temáticos transversales se está constituyendo en torno las desigualdades de género, que se entrecruzan con formas de desigualdad territorial, de clase, o étnicas, en las localidades más afectadas. Este ha sido uno de los ejes de trabajo más relevantes del Observatorio en los últimos años, y por lo mismo se proyecta como uno de sus principales aportes a la plataforma ciudadana.

Para más información sobre la constitución de la plataforma visite el siguiente enlace: http://www.fima.cl/wordpress/2019/05/10/en-miras-a-la-cop25-sociedad-civil-se-prepara-para-exigir-mayores-compromisos-ante-el-cambio-climatico/

Para más información sobre la carta al presidente visite el siguiente enlace: https://www.theclinic.cl/2019/06/05/mas-de-50-organizaciones-sociales-instan-al-presidente-sebastian-pinera-a-tomar-medidas-para-detener-el-calentamiento-global/

 

Maite-de-cea-2-790x415

Maite de Cea, nominada para formar parte del Consejo Nacional de las Culturas, las Artes y el Patrimonio

El 12 de junio del presente año, fue aprobada la nominación de Maite de Cea (directora del Instituto de Investigación en Ciencias Sociales (ICSO) de la Universidad Diego Portales e investigadora del programa de investigación «Cultura e Interculturalidad» del Observatorio de Desigualdades) para formar parte del Consejo Nacional de las Culturas, las Artes y el Patrimonio, compuesto de 17 miembros: el o la ministro(a) de las Culturas, las Artes y el Patrimonio; el Ministro de Relaciones Exteriores; el Ministro de Educación; el Ministro de Economía, Fomento y Turismo; 3 personas representativas de las artes; 2 personas representativas de las culturas tradicionales y el patrimonio cultural; 2 personas representativas de las culturas populares, culturas comunitarias u organizaciones ciudadanas;  2 personas representativas de los pueblos indígenas, 2 académicos vinculados a los ámbitos de las artes y el patrimonio; 1 persona representativa de las comunidades de inmigrantes residentes en el país, y 1 galardonado con el Premio Nacional.

Durante su exposición ante la Comisión del Senado, Maite de Cea planteó cuales son – desde su perspectiva –  los principales desafíos del sector cultural, así como las potenciales contribuciones que desde su trabajo pueden ayudar a fortalecer este órgano consultivo: “Crear institucionalidad es complejo en un escenario de transformaciones socio culturales, de compromisos internacionales desafiantes, y de una ciudadanía cultural empoderada. Creo fundamental avanzar en profundizar la consolidación de los aspectos institucionales del sector».

Para mayor información puede dirigirse al siguiente enlace: https://www.icso.cl/noticias/maite-de-cea-directora-de-icso-udp-fue-nominada-para-formar-parte-del-consejo-nacional-de-las-culturas-las-artes-y-el-patrimonio/

eveln arriagada

Evelyn Arriagada se adjudica Beca de Doctorado en el Extranjero 2019

La investigadora responsable del programa de investigación «Desigualdades Socioambientales y Territoriales» del Observatorio de Desigualdades UDP y académica de la Escuela de Sociología, Evelyn Arriagada, se adjudicó la Beca Doctorado en el Extranjero (Beca Chile) – Convocatoria 2019, para realizar sus estudios en el programa de Doctorado (PhD) «Resources, Environment and Sustainability» del Institute for Resources, Environment and Sustainability de la Universidad British Columbia (Vancouver, Canadá).

La académica recibirá, además, la Beca de Perfeccionamiento Académico otorgada por Vicerrectoría Académica de la Universidad Diego Portales.